برای جمع آوری این مطالب زمان قابل توجهی صرف شده است!!
لطفا با دقت مطالعه کنید،تمام قسمت ها را پیگیری کنید و مارا از نظرات خود محروم نکنید!
قسمت سوم و پایانی!!
همان طور که علمای اسلام توجه و عنایت به همه احادیث
وارده از رسول گرامی اسلام داشته و کتابهایی در این رابطه تالیف نموده اند و شروحی
را تصنیف کرده اند، در مورد احادیث وارده نسبت به مهدی نیز عنایت به خرج داده و کتابها
نوشته اند.
از جمله «الفکر فی ظهور المنتظر» که شیخ محمد سفارینی
(متوفای 1188 هـ ق ) در کتاب «لوامع الانوار البهیه» و شیخ صدیق حسن القنوجی (متوفای
1307 هـ ق ) در کتاب «الاذاعه لما کان و مایکون بین یدی الساعه» و غیره بیان کرده اند.
و نیز از جمله کسانی که در شأن مهدی کتاب تالیف نموده
«قاضی محمد بن علی شوکانی» است که وی در کتاب خود به نام «التوضیح فی تواتر ما جاء
فی المهدی المنتظر و الدجال و المسیح» علاوه بر تحقیقی که در مورد احادیث وارده در
خصوص مهدی نموده در مورد حضرت مسیح و دجال نیز تحقیق کرده و کتاب شوکانی را صدیق حسن
در کتاب خود «الاذاعه» بیان داشته و گفته «شوکانی از کسانی است که در شان مهدی کتابی
تالیف نموده و روایات متواتره در خصوص آن بزرگوار را نقل کرده است.»
و همچنین جمع نموده سید علامه «بدر المله المنیر محمد
بن اسماعیل امیر یمانی» احادیثی را که حکم می کند به خروج مهدی و بیان می دارد که مهدی
از آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم است و اینکه او در آخر الزمان ظاهر می گردد. سپس
امیر یمانی اضافه می کند که زمان ظهور مهدی را تعیین نکرده اند. ولی این مقدار روشن
است که او قبل از دجال ظاهر خواهد شد.
بعضی علما که احادیث مهدی را متواتر دانسته اند:
1 ـ از کسانی که بیان داشته احادیث وارده در مورد مهدی
در حد تواتر است حافظ «ابوالحسن محمد بن الحسین الابری السجزی» (متوفای 363 هـ ق )
صاحب کتاب «مناقب الشافعی» است.
وی ضمن رد شخصی به نام «محمد بن خالد الجندی» که مدعی
شده «لامهدی الا عیسی بن مریم» یعنی مهدی بجز عیسی بن مریم کس دیگری نیست ، می گوید
:
محمد بن خالد پیش اهل صناعت و نقل و حدیث شناخته شده
نیست ( و لذا به حرف او نمی شود اعتنا کرد) و حرف او که می گوید «مهدی همان عیسی است»
چه ارزشی دارد در مقابل اخبار و روایات متواتر و مستفیض که از رسول خدا صلی الله علیه
و آله و سلم نقل شده که این روایات متواتر نبوی، مهدی را غیر از عیسی بلکه شخصی از
اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) معرفی می کند و توضیح می دهد که او
در زمین به مدت هفت سال حکومت خواهد فرمود و زمین را آکنده از عدل و داد خواهد کرد.
و عیسی بن مریم علیه السلام نیز ظاهر گشته مهدی را در
کشتن دجال یاری می کند و مهدی علیه السلام امام این امت خواهد بود و عیسی علیه السلام
پشت سر او نماز می خواند.
و نیز متواتر بودن اخبار مهدی را صاحب کتاب المنار المنیف
از حافظ ابوالحسن نقل نموده و با عدم اعتراض خود متواتر بودنش را قبول کرده است.
و همچنین از حافظ ابوالحسن تواتر احادیث مهدی را «حافظ
ابن حجر» در کتاب «تهذیب التهذیب» در ترجمه «محمد بن خالد الجندی» نقل نموده بدون اعتراض
او را پذیرفته چنانچه صاحب کتاب فتح الباری تواتر را نقل کرده و پذیرفته است.
و از جمله علمای بزرگ که تواتر اخبار مهدی را قبول نموده
جلال الدین سیوطی است که در باب نزول عیسی بن مریم علیه السلام در آخرین جز کتاب «العرف
الوردی» تواتر اخبار مهدی را از حافظ ابوالحسن نقل کرده و اعتراض ننموده است.
و شخصیت دیگری به نام «مرعی بن یوسف» تواتر اخبار مهدی
را در کتاب خود به نام «فوائد الفکر فی ظهور المهدی المنتظر» از حافظ ابوالحسن نقل
کرده و پذیرفته است و نیز صدیق حسن در کتاب خود «الاذاعه لما کان و ما یکون بین یدی
الساعه» تواتر را از حافظ ابوالحسن نقل کرده و مدعای او را پذیرفته است.
2 ـ از دیگر شخصیت هایی که احادیث وارده را در مورد
مهدی در حد تواتر می داند «شیخ محمد برزنجی» (متوفای 1103 هـ ق ) است که در کتاب خود
«الاشاعه لا شراط الساعه» می گوید: «باب سوم در بیان علامات و نشانه های بزرگی است
که بعد از وقوع آنها قیامت به پا می شود و این نشانه ها زیاد است که از جمله آنها ظهور
مهدی است که اولین نشانه های بزرگ است.»
بعد توضیح می دهد: «آگاه باش که احادیث وارده در مورد
مهدی با اختلاف عبارات و تعابیری که در آنها هست بی نهایت زیاد است.»
بعد می گوید : «آنچه در روایات کثیره صحیحه آمده، مهدی
از اولاد فاطمه است»، و مطلب را ادامه می دهد تا می گوید «به تحقیق روشن شد بر شما
اینکه روایاتی که دلالت می کند بر وجود مهدی و خروج وی در آخر الزمان و اینکه مهدی
از عترت پیامر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم و از اولاد فاطمه است در حد تواتر
معنوی است و معنی ندارد کسی این همه روایات را منکر شود.»
خلاصه در آخر کتاب خود در ختم بیانش بعد از اشاره به
بعضی اموری که در آخر الزمان پیش خواهد آمد، می گوید : «نهایت چیزی که توسط اخبار صحیح
کثیر و مشهور که در حد تواتر معنوی است، ثابت گردیده وجود امارات و علامات بزرگ است
در آخر الزمان که از جمله آنها بلکه اول آنها خروج مهدی علیه السلام است که از اولاد
فاطمه رضی الله عنها می باشد و زمین را پر از عدل و داد خواهد نمود بعد از اینکه پر
از ظلم و جور شده باشد.»
3 ـ عالم و دانشمند دیگری که بیان داشته احادیث مهدی
در حد تواتر است، «شیخ محمد سفارینی» (متوفای 1188 هـ ق) می باشد که در کتاب «لوامع
الانوار البهیه» می گوید : «روایاتی که دلالت بر خروج مهدی دارد زیاد است حتی به حد
تواتر معنوی رسیده و آنقدر شایع و مشهور بین علمای اهل سنت است که جز معتقدات آنها
محسوب می گردد،» و به دنبال آن بعضی از آثار و احادیث مربوط به خروج مهدی را ذکر می
کند و نام بعضی از صحابه را که احادیث مهدی را نقل نموده اند بیان می دارد.
سپس می گوید : «روایات مهدی که از اصحاب رسول اکرم صلی
الله علیه وآله وسلم نقل شده و من نام بعضی را بردم و بعض دیگر را نبردم و همچنین از
تابعین به صورت متعدد نقل گردیده که مجموع آنها مفید علم قطعی و یقینی است.
پس ایمان به خروج و ظهور مهدی واجب است چنانچه این مطلب
نزد اهل علم و دانش ثابت بوده و در جمله عقاید اهل سنت و جماعت مندرج است.»
4 ـ و نیز از علمای بزرگی که روایات مهدی را در حد تواتر
می داند، «قاضی محمد بن علی شوکانی» (متوفای 1250 هـ ق ) می باشد که وی صاحب تفسیر
مشهوری است و مولف، کتاب نیل الاوطار و کتاب دیگری دارد به نام «التوضیح فی تواتر ما
جا فی المهدی المنتظر و الدجال و المسیح» که قبلا هم به این کتاب اشاره رفت.
در کتاب مزبور می گوید : «روایاتی که در مورد مهدی وارد
شده و امکان وقوف بر آنها هست، پنجاه روایت است که در بین آنها روایات صحیح، حسن و
نیز ضعیفی هست که ضعف آن جبران شده است.»
بنابراین روایات وارده در خصوص مهدی بدون شک متواتر
است و چگونه متواتر نباشد و حال آن که روایات کمتر از پنجاه را در همه اصطلاحات مورد
قبول در اصول، متواتر توصیف می کنند.
و اما آثار وارده از صحابه رضی الله عنهم که در آنها
به نام مهدی علیه السلام تصریح شده، جدا زیاد است و برای آن حکم رفع است و در مقابل
این همه روایات صریح که دلالت بر ظهور مهدی دارد با سلیقه و اجتهاد سخن گفتن و منکر
آن شدن سزاوار نیست (زیرا اجتهاد در مقابل نص باطل است).
بعد شوکانی در کتاب مذکور در مسئله نزول مسیح علیه السلام
می گوید : «ثابت گردیده که احادیث وارده در مورد مهدی منتظر، متواتر است چنانچه احادیث
وارده در خصوص دجال و نزول عیسی بن مریم علیه السلام متواتر است.»
5 ـ و از جمله علمایی که مدعی تواتر اخبار مهدی شده
«شیخ صدیق حسن القنوجی» (متوفای 1307 هـ ق ) می باشد که در کتاب خود «الاذاعه لما کان
و ما یکون بین یدی الساعه» می گوید : «روایات وارده در مورد مهدی با اختلافی که در
آنها هست از نظر تعبیر و عبارات جدا زیاد است و به حد تواتر معنوی می رسد که این قبیل
روایات در سنن و غیر سنن از کتب اسلامی از قبیل معاجم و مسانید آمده است.»
تا آنجا که می گوید : «بی شک مهدی در آخر الزمان خروج
خواهد کرد بدون اینکه سال و ماه خروجش مشخص شود زیرا اخبار در ظهور مهدی مواتر است
و جمهور امت اسلام خلفا عن سلف بر آن اتفاق نظر دارند مگر عده قلیلی که مخالفت آنها
ارزشی نداشته و قابل اعتنا نیست.»
سپس اضافه می کند «معنی ندارد کسی شک کند در امر این
شخصیت فاطمی موعود منتظر که این همه دلایل و احادیث بر وجود و ظهور ایشان اقامه گردیده
است. و بلکه انکار آن جرئت و جسارت بزرگی است در مقابل روایات مستفیض مشهوری که در
حد تواتر است.»
6 ـ و همچنین از کسانی که تواتر احادیث مهدی را نقل
نموده، شخصی است از علمای متاخرین به نام «شیخ محمد بن جعفر کتانی» (متوفای 1345 هـ
ق ) که در کتاب خود به نام «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که می گوید : «به تحقیق
ذکر کرده اند که نزول حضرت عیسی علیه السلام ثابت است چه در کتاب، چه در سنت و چه به
اجماع»
سپس ادامه می دهد که روایات وارده در خصوص مهدی منتظر
متواتر است همچنان که روایات وارده در مورد دجال و عیسی بن مریم در حد تواتر است.
"صلوات"
در مدح مولای متقیان علی(ع)
دریافت